الطقوس التى يؤديها الØجاج المصريون ÙÙ‰ مكة المكرمة، تقابلها طقوس من نوع آخر تجرى هنا ÙÙ‰ المØروسة على واجهة بيت الØاج العائد.
كان هذا يجرى ولايزال ÙÙ‰ الري٠بالذات لا ÙÙ‰ المدينة، لأن الØاج الذى يسكن شقة ÙÙ‰ أى مدينة لا يملك الواجهة التى تشهد ممارسة الطقوس على مرأى من الناس. وربما كان الهد٠من ورائها أن يعر٠هؤلاء الناس أنÙسهم، أن ÙÙ‰ هذا البيت Øاجاً ذهب إلى الØجاز، وأنه أدى الÙريضة، وأنه عاد بسلامة الله، وأن واجهة بيته الممتلئة بالزخار٠والرسوم شاهدة على ذلك!
كانت الطقوس تنطلق بعد سÙر الØاج مباشرةً، وكانت الخطوة الأولى إعادة طلاء واجهة البيت باللون الأبيض، وكان القصد أن هذا اللون تØديداً هو الأنسب لإظهار ما سو٠تØمله الواجهة من رسوم وكلمات.
كانت الرسوم ÙÙ‰ زمن مضى تكاد تقتصر على صورة لجمل أو لعدد من الجمال، وكان المعنى أن الØاج قصد الØجاز براً على ظهر جمل، ولكن هذا زمن مضى وانقضى، وجاءت من بعده مرØلة السÙينة، Ùكانت الرسوم كلها عبارة عن سÙينة أو عدد من السÙÙ† تتهادى Ùوق الماء، وكان الماء يجرى التعبير عنه بالخطوط المتعرجة التى تÙبØر Ùيها السÙينة على واجهة البيت!
ومن بعد ذلك جاءت مرØلة الطائرة، ÙاختÙÙ‰ الجمل ومعه اختÙت السÙينة من Ùوق واجهة البيت المطلى باللون الأبيض، ÙˆØلت ÙÙ‰ Ù…Øلهما الطائرة تØمل الØاج ÙÙ‰ الذهاب ÙˆÙÙ‰ الإياب، Ùلم يعد يعر٠ما كان آباؤه وأجداده يواجهون من المشقة على ظهر الجمل أو على ظهر السÙينة.
أما الكلمات Ùهى تركز بالطبع على تهنئة الØاج العائد، وإذا مرّ غريب على البيت سيعر٠من أول نظرة أن شخصاً من هذا البيت Øج بيت الله، وأن اسمه Ùلان، بل ربما يعر٠الغريب أن اسم الابن الأكبر Ù„Ùلان هذا هو كذا، لأن التهنئة Ø£Øياناً تكون على أساس أن الØاج العائد هو أبو Ùلان الذى هو ابنه الأكبر!.. Ùإذا كان ابنه الأكبر ياسر مثلاً، كتبوا على الØائط: أل٠مبروك يا أبو ياسر، أو Øج مبرور وذنب مغÙور يا أبو ياسر.
وكانت كلمات أخرى تنتشر على واجهات البيوت، وأشهرها تلك التى كانت تدعو القادمين للتهنئة إلى الصلاة على النبى الأكرم، وكانت تقول: يا داخل هذا المكان صلى على النبى العدنان. أما الهدايا التى عاد الØاج ÙŠØملها Ùهى إما سبØØ©ØŒ أو سجادة صلاة، أو عباية، أو جلباب أبيض، أو أعواد من البخور، أو شال من عند الرسول.